Mona Chollet

Cheffe d’édition au « Monde diplomatique »

  • Hier les décodeurs du Monde se plantent complètement et publient ce graphique :


    Ce matin on leur fait remarquer la bourde, ils répondent que c’est corrigé depuis hier. En utilisant 2 navigateurs différents et rechargeant les pages, mon cache ne lâche rien. Au bout de 20 minutes de discussion, la page est à jour, ces deux graphes très différents sont publiés :

    On voit clairement que le CDI est stable depuis 1982 à 76,5%. Seul l’emploi non salarié diminue passant de 18% à 11% remplacé par des CDD.

    Le tableau sur le statut des jeunes actifs 15-25 ans doit être pris avec des pincettes car sur cette tranche d’âge les actifs ne représente que 37% de la population. Les autres (mais aussi une partie de ces actifs) sont étudiants : 15-19 ans presque tous au collège-lycée, les 20-25 doivent être à 50-50 en activité et/ou étudiant.

    Contre 70% pour la population 15-64 ans et 90% pour la population 30-54 ans

    L’article s’intitule toujours « Le CDD, l’exception devenue la règle ». via Gastlag

  • "Je ne suis pas ’beur’ [...] vous n’osez plus dire « arabe » tant vous avez connoté ce mot" @abdelkarter

    Je ne suis pas « beur ». Personne n’a à me dire « beur », surtout quand je ne me dis pas « beur », et a fortiori, personne n’a le droit de me dire à ma place. Assia Djebar, dans Poèmes pour l’Algérie heureuse, utilise la métaphore d’une personne qui se regarde dans le miroir. Je la trouve juste. L’identité comme une personne qui se regarde dans le miroir, elle est la seule concernée, le regard qu’elle porte sur elle-même, son reflet, son regard sur l’image qu’elle renvoie au monde, l’autre n’a rien à faire là dedans, ou du moins être spectateur muet, tout au plus.

    L’identité est un enjeu postcolonial et décolonial, et « beur » résonne en moi comme une caste encore, une caste néocoloniale. via Warda Mohamed

  • Manuel Valls monte au créneau pour soutenir l’écrivain Kamel Daoud

    Le collectif d’universitaires lui avait notamment reproché de véhiculer des « clichés orientalistes éculés » en réduisant les musulmans à une entité homogène et « d’alimenter les fantasmes islamophobes d’une partie croissante du public européen, sous le prétexte de refuser tout angélisme ».

    Manuel Valls dénonce mercredi le « réquisitoire » dressé par ces intellectuels, qui « au lieu d’éclairer, de nuancer, de critiquer » condamnent « de manière péremptoire ». A l’inverse, le premier ministre salue la réflexion « personnelle, exigeante et précieuse » de l’écrivain algérien, auteur du livre primé Meursault contre-enquête.

    « Entre l’angélisme béat et le repli compulsif, entre la dangereuse naïveté des uns – dont une partie à gauche – et la vraie intolérance des autres – de l’extrême droite aux antimusulmans de toutes sortes –, il nous montre ce chemin qu’il faut emprunter », juge M. Valls.

    Curieusement, la « montée au créneau » de Valls en faveur de Kamel Daoud n’a pas été signalée sur SeenThis.

    Je suggère au Premier ministre de s’en prendre également aux quatre universitaires (des femmes en plus, c’est à n’y rien comprendre !) qui persistent et resignent dans cette abominable « #culture_de-l'excuse » qu’est le #sociologisme !

    We are scholars who have been analyzing and participating in activism on public sexual violence in Egypt and xenophobia in Europe over the past ten years. This article is born out of a deep concern regarding these media and official portrayals of sexual harassment and assault, using Cologne as a specific case. Beginning 10 January 2016 media portrayals of the Cologne sexual harassment and assaults deployed the notion of taharrush (“harassment” in Arabic) to establish a connection between these attacks and the collective sexual assaults against women protesters in Egypt since 2011. The term taharrush has been widely used by Western media and German authorities to portray collective sexual violence as a practice that originates from the Middle East and North Africa and is thus foreign to German and European culture. By connecting Cologne with Egypt in a highly misrepresented way, the media has been able to justify a racist platform against the continued acceptance of migrants and refugees coming to Europe.

    (...) This culture of sexual violence is purportedly underpinned by a “great paradox” in this region, where sex “determines everything that is unspoken” yet “desire has no outlet,” as Kamel Daoud notes in his 12 February New York Times op-ed, “Sexual Misery in the Arab World.” Accordingly, the resulting misery “descend[s] into absurdity and hysteria,” which positions Middle Eastern and North African populations as exhibiting an unruly hypersexuality that ostensibly helps to explain the events of Cologne on New Year’s Eve.[2]

    The connection made between the sexual assaults in Cairo and Cologne as a practice imported from the Middle East and North Africa into Europe by an undifferentiated refugee mass found further traction in the Charlie Hebdo cartoon claiming that Aylan Kurdi, the three-year-old Syrian refugee whose family was seeking asylum in Europe and whose body washed ashore in Turkey after their boat capsized in the Mediterranean, would be a “groper” had he lived. Through the body of the male Syrian refugee, and by rendering indistinguishable the Egyptian and the Syrian contexts, the media not only presented an essentialized image of Arab/Muslim men but also promoted the more troublesome idea of an inherent biological compulsion among such men to become sexual deviants.

    (...) The framing of sexual harassment in Europe as imported by immigrant populations and as linked to some generalized notion of Arab culture is powerful. It makes possible the kind of racist rhetoric that reproduces and reinforces a European sense of self as defender and protector of human rights (notably women’s rights and the rights of minorities). Meanwhile, it also projects an image of Europe as distinct from, and superior to, the culture of the migrants and refugees now flooding its borders seeking asylum from conflicts and structural inequalities resulting from decades of western interventions in the Middle East and North Africa. Here, Europe is positioned as a civilized site of tolerance and freedom, an idea underpinned by elements of the ideology that supports the “war on terror:” the notion that Muslim women need to be saved from a misogynistic culture imposed by “dangerous” Muslim men.[5]

    The idea of European superiority and of oppressive Arab men has helped to legitimize imperialist military interventions like the war in Afghanistan, exemplified in statements likeLaura Bush’s orCherie Blair’s, who justified this war as a fight for the rights and dignity of women. In similar fashion, with the increase in migration from predominantly Muslim countries, European women are also positioned as under threat from ‘dangerous’ Arab men, made all the more explicit in the recent publication on 16 February of the Polish right-wing magazine wSieci with the cover title “Islamic Rape of Europe” and illustrated with an image of a woman wrapped in the European flag, her blond hair pulled and her white body grabbed by brown hands. In particular, since the summer of 2015, stories of sexual violence and forced prostitution in refugee shelters and of sexual assaults in German towns, all of them supposedly perpetrated by refugee men, have circulated in online media, echoed by far-right blogs and news pages. This representation ignores that many refugees are escaping from wars in Afghanistan and Iraq, in which successive European and American governments have been the primary aggressors, and which Tony Blair has admitted played a role in the rise of ISIS. Culturalist explanations of these sexual assaults therefore help to further legitimize, but also to conceal, violent and exclusionary foreign/domestic policies in relation to people from the Middle East and North Africa.

    (...) Conclusions

    The Cologne sexual harassment and assaults can never be excused, regardless of the origins of their perpetrators. However, it is imperative to deconstruct the racist rhetoric that has singularly ascribed such forms of sexual violence to Middle Eastern and North African men, highlighting the politics this rhetoric obscures. Sexual violence has been both decontextualized and instrumentalized in Egypt and Germany in parallel ways, through slightly different means but with similar ends. In both contexts, the underlying intent of the politicization of sexual violence has been to deter and discredit either protesters in the case of Egypt, or migrants and refugees in the case of Germany and Europe. This politicization of sexual violence allows particular political actors, parties and movements to exclude those they denote as “other.” Instead of creating an environment free of impunity for sexual violence, such politicization continues to silence the voices and struggles of women whose experiences and activism are rendered invisible in the political arena. Therefore, it becomes far more important to pay attention to the forms of sexual violence that women across Europe regularly suffer and the daily struggles of groups seeking to combat such violence. Only then might it be possible to better understand and more appropriately respond to the sexual harassment and assaults that occurred in Cologne and other locales in Europe.

    In addition, there is a critical need to discuss how the Cologne incidents have elided the very complex and long-standing situation of discriminations faced by migrant and refugee populations in Europe. More nuanced and detailed analyses are required to better understand Europe’s insecurities with respect to its minority populations and the deployment of technologies for constructing knowledge and policing that continually position migrants and refugees as a potentially criminal entity prone to such collective sexual assaults. Within this context, the politicization of sexual violence is not concerned with women, per se, but is singularly geared toward obscuring the voices of migrants and refugees that have long been making their way into Europe. It invalidates their experiences of poverty and war, obfuscates their need for assistance as a result of the role that Europe–as well as the US–have played in generating the politico-economic conditions and conflicts that precipitate im/migration, and dehumanizes them as people deserving opportunities to live safe and fulfilling lives.

    #migrants #réfugiés #cologne #culture_du_viol via gonzo

  • Hier soir (18.02.2015), une fois n’est pas coutume, j’ai regardé Temps présent et notamment cette émission :

    Ce matin, j’ai transcrit les propos de M. Taddei, Responsable Suisse romande de l’Union patronale suisse. Voilà ce qu’il a dit (minute 21’02)… Je vous promets que je n’ai rien inventé !

    Intro du journaliste :
    « En #Suisse aujourd’hui on estime que 200’000 petites mains, un CFC en poche, ne gagnent pas plus que 4000 CHF par mois, même lorsqu’il y a des conventions collectives de travail. Beaucoup sont des femmes »

    Journaliste : « Ce n’est pas choquant que ces femmes n’aient pas un salaire plus important pour le travail qu’elles font ? »

    #Marco_Taddei, Responsable Suisse romande de l’#Union_patronale_Suisse : « Je ne pense pas que c’est choquant. C’est le reflet d’une situation aujourd’hui en Suisse dans les branches que vous mentionnez : voilà ce que l’employeur peut payer pour pouvoir surtout maintenir cette personne en emploi. C’est une chose qu’il faut souligner : ces personnes ont un emploi. Et puis la situation individuelle doit être examinée dans le détail, notamment si cette personne vit seule ou est en ménage et peut bénéficier d’un salaire d’un mari ou d’un conjoint qui lui permet d’avoir une vie tout à fait convenable. »

    Journaliste : « On gagne 4000 CHF et du coup tout va bien parce qu’on a un mari qui gagne 6000 ? »

    Marco Taddei : « Si votre mari gagne 6000, vous êtes tranquille. C’est cela que je veux dire »

    Conclusion du journaliste…
    « Une réponse pour le moins surprenante, comme si le temps s’était arrêté au siècle dernier »

    #travail #femmes #genre #sexisme #Suisse #salaire #choquant #scandaleux #égalité #inégalité
    cc @mad_meg via CDB_77

  • M6 en première ligne face aux Français qui galèrent,138481.php

    « Les huissiers sur tous les fronts », annonce Zone interdite dimanche dernier. « Il y a peu de professions qui suscitent autant de critiques et de détestation », déplore la présentatrice Wendy Bouchard. Le magazine d’investigation de M6 entreprend donc de réhabiliter ce rude métier en plaignant le « quotidien mouvementé » des huissiers. « Leur tâche est ingrate, ce sont eux qui viennent réclamer les dettes et les factures impayées. » Un véritable sacerdoce exercé pour le bien de la collectivité puisque, « chaque année, ils recouvrent près de 8 milliards d’euros ». Source : Ma vie au poste via Rezo

  • Agressions sexuelles de Cologne : un renversement révélateur

    Après avoir interrogé près de 300 personnes et visionné 590 heures de vidéos, le procureur de Cologne, Ulrich Bremer, révèle dans une interview à Die Welt que plus de 60% des agressions n’étaient pas à caractère sexuel mais bien des vols. Surtout, sur 58 agresseurs, 55 n’étaient pas des réfugiés. Ils sont pour la plupart Algériens et Marocains installés en Allemagne de longue date, ainsi que trois Allemands. On ne dénombre que deux réfugiés Syriens et un Irakien. (...)
    Il ne s’agit pas de minimiser les faits d’agressions sexuelles qui ont été commis. Au contraire. L’examen des faits montre aujourd’hui qu’il s’agit d’un problème systémique se posant dès que la foule envahit les rues et que l’alcool coule à flot. (...) L’an dernier, deux viols ont été commis lors des fêtes de Bayonne ainsi qu’un nombre inconnu d’agressions sexuelles. (...) Lors de l’édition 2015 des fêtes de Pampelune, 1656 plaintes ont été déposées (contre 2 047 en 2014), dont quatre pour agression sexuelle. Lors des fêtes de la bière à Munich, deux plaintes sont enregistrées en moyenne chaque année. Mais en 2002, c’est 13 viols qui ont été comptabilisés. (...)
    Les événements de Cologne démontrent que, loin d’un fait divers lié à la présence de réfugiés particulièrement misogynes, les agressions sexuelles et les viols font partie d’une culture largement partagée et où l’alcool sert parfois de catalyseur. C’est donc à la domination masculine dans son ensemble qu’il faut s’en prendre. Pas seulement à la culture des autres. via bug_in

  • Nuit de Cologne : « Kamel Daoud recycle les clichés orientalistes les plus éculés »

    De quoi Daoud est-il le nom ?

    Après d’autres écrivains algériens comme Rachid Boudjedra ou Boualem Sansal, Kamel Daoud intervient en tant qu’intellectuel laïque minoritaire dans son pays, en lutte quotidienne contre un puritanisme parfois violent. Dans le contexte européen, il épouse toutefois une islamophobie devenue majoritaire. Derrière son cas, nous nous alarmons de la tendance généralisée dans les sociétés européennes à racialiser ces violences sexuelles.

    Nous nous alarmons de la banalisation des discours racistes affublés des oripeaux d’une pensée humaniste qui ne s’est jamais si mal portée. Nous nous alarmons de voir un fait divers gravissime servir d’excuse à des propos et des projets gravissimes. Face à l’ampleur de violences inédites, il faut sans aucun doute se pencher sur les faits, comme le suggère Kamel Daoud. Encore faudrait-il pouvoir le faire sans réactualiser les mêmes sempiternels clichés islamophobes. Le fond de l’air semble l’interdire.

    Sa traduction vers l’anglais sur le site jadaliyya me l’a fait repérer. je ne crois pas que cette remarquable réponse, par le contenu et par la mobilisation qu’elle implique, ait été signalée sur SeenThis.

    #néo-orientalisme via gonzo

    • Pour répondre au journal Le Monde et le rassurer :

      Comprendre et expliquer, n’est pas excuser ! Cela vaut pour Kamel Daoud également et d’autres intellectuels algériens à propos de l’Islam, des migrants et autres sujets.

      Non Kamel Daoud ne sert pas l’Islamophobie.

      Venant d’un pays, l’Algérie, qui a vécu le déluge islamiste et qui s’en est sorti à peu près indemne, il est légitime pour ces intellectuels comme Kamel Daoud et d’autres comme Rachid Boujadra et Boualem Sansal, de nous éclairer un peu plus sur cette actualité folle et d’apporter un peu plus de pierres à l’édifice d’un monde meilleur en dehors de toute hégémonie capitaliste et islamiste.

      Surtout ne pas oublier que les « migrants » (une étiquette qui n’est pas du tout adaptée à leur réalité) sont surtout et avant tout des victimes de ces guerres « imbéciles » et capitalistes qui n’en finissent pas et qui nous promettent encore d’autres évènement qui vont bouleverser le piètre équilibre de l’humanité (du moins ce qui en reste).

      Chercher à comprendre tous les maux (islamophobie, terrorisme, raciste, fascisme, antisémitisme, viols, etc.), pourquoi certains sont pour la guerre, la terreur, la colonisation et l’apartheid et d’autres pas,
      Ce n’est pas excuser mais penser un certain avenir, oeuvrer pour retrouver le chemin de la paix et de la raison.

      S’il y a un combat à mener, c’est contre les faiseurs de guerres et les détracteurs de l’humanité toute entière.

      N Robin

    • Suite

      Une interview de de Kamel Daoud par France Inter, le mercredi 6 janvier 2016 :

      Kamel Daoud : "En France vous réagissez parfois avec les mêmes faiblesses que nous, les Algériens"

      (Patrick Cohen) Est-ce que vous avez un message pour Charlie Hebdo, un an après ?

      (KD) Continuez à dessiner malgré ce qu’on veut vous faire dire, à ce qu’on veut trouver à vos dessins. Les dessinateurs ne tuent personne.

      (Riss) On nous dit que depuis un an il se passe ce qui s’et tout doucement passé dans les années 90 en Algérie, qu’est-ce que vous pensez ?

      (KD) Oui je pense que c’est comparable mais à plus grande échelle, dans le reste du monde : entre barbarie et culture, entre mort et vie. [..] En Algérie, nous voyons souvent les drames du monde comme un remake, que nous avons vécu sans Youtube, sans internet. En France aussi vous réagissez parfois avec les mêmes faiblesses que nous, les Algériens, à cette époque : incompréhension entre familles politiques. Je pense que vous êtes en train de partager une partie de nos faiblesses, de nos myopies.

      (Coco) L’autocensure s’installe en France aujourd’hui ?

      (KD) Il y a de l’autocensure pour des raisons de communautés […]. L’autocensure est due au fait qu’on veut parfois être humaniste. Des mécanismes d’interdit s’installent de plus en plus chez vous.

      (PC) est-ce que ce n’est pas de la peur plutôt ?

      (Riss)Ce n’est pas injustifié : tout peut recommencer. On a le cul entre deux chaises : tout va aller mieux ou on sombre dans la parano.

      (PC) Vous avez reçu beaucoup de propositions de dessinateurs après janvier 2015 ?

      (Coco) on a ouvert une adresse Gmail sur laquelle les gens envoyaient des dessins. Il y avait beaucoup de dessins amateur. Etre dessinateur de presse ça ne s’improvise pas. […] Mais on a trouvé un dessinateur : Pierrick Juin qui fait partie de l’équipe.

      (Riss) certains sont craintifs et disent : qu’est-ce qui va se passer si on l’apprend ?

      (Léa Salamé) vous le ressentez ce manque de faiblesse dont parle Kamel Daoud ?

      (Riss) C’est délicat d’aborder la question du religieux dans une société laïque. Le Président a accueilli les autorités religieuses hier. Je ne sais pas s’il faut accorder tant de place au religieux dans une société moderne.

      (LS) : On peut poser la question à Kamel Daoud ?

      (KD) Je crois que oui. Les instances religieuses sont devenues des instances consultatives automatiques. Je pense qu’on est dans une sorte de glissement mondial. On est dans des positions où la liberté se justifie sans cesse. J’ai suivi les polémiques sur la Une de Charlie : les gens se représentent Dieu, pourquoi les autres ne pourraient-ils pas le représenter ?

      (Thomas Legrand) Est-ce que l’état d’urgence ou les nouvelles dispositions en faveur de la police font partie de l’affaiblissement, de cette réaction post-attentat ?

      C’est une pente inévitable. Il faut une réponse sécuritaire, même si elle suppose une privation de liberté, des excès. […] mais la réponse sécuritaire n’est pas la seule. Il faut empêcher que les gens basculent vers ce fascisme-là. Oui, la réponse policière est justifiée car il s’agit de quelque chose d’irréparable : la vie.

      (LS) Riss la réponse sécuritaire est inévitable. Dans un de vos dessins on voit des policiers qui encerclent des gens, apeurés avec ce commentaire : « 2016, année du survivre ».Est-ce qu’on touche à notre démocratie, est-ce que ça vous fait peur ?

      C’est le piège dans lequel tous les terroristes ont voulu plonger les démocraties. J’ai une protection policière, donc c’est inconfortable. On est obligé de vivre avec. J’ai de la chance ils sont plutôt sympas.

    • Par Kamel Daoud (Ecrivain)

      Kamel Daoud : « Cologne, lieu de fantasmes »
      LE MONDE | 31.01.2016 à 07h34 • Mis à jour le 11.02.2016 à 08h51

      Que s’est-il passé à Cologne la nuit de la Saint-Sylvestre ? On peine à le savoir avec exactitude en lisant les comptes rendus, mais on sait – au moins – ce qui s’est passé dans les têtes. Celle des agresseurs, peut-être ; celle des Occidentaux, sûrement.

      Fascinant résumé des jeux de fantasmes. Le « fait » en lui-même correspond on ne peut mieux au jeu d’images que l’Occidental se fait de l’« autre », le réfugié-immigré : angélisme, terreur, réactivation des peurs d’invasions barbares anciennes et base du binôme barbare-civilisé. Des immigrés accueillis s’attaquent à « nos » femmes, les agressent et les violent...

  • Royaume-Uni. « Ne volez pas nos bibliothèques ! » - L’Humanité

    En cinq ans, sous les effets des coupes dans les dépenses sociales et culturelles, au moins 441 bibliothèques municipales – dont plus d’une centaine l’année dernière – ont été fermées en Grande-Bretagne ; 149 sont directement menacées de fermeture à brève échéance. Le nombre d’employés a chuté de 32 %, alors que celui des bénévoles explosait (+ 93 %). Près de 14 millions de livres ont été retirés de la circulation. Dans un classement sur les connaissances littéraires dans les pays les plus industrialisés, établi par l’OCDE, le pays de Jane Austen, Dickens, Stevenson, Shakespeare et tant d’autres figure aujourd’hui parmi les bons derniers.

    #austérité #culture via Mona

  • C’est qui l’patron ? | TANX

    Excellent texte de @tanxxx (non ? :D) sur la #logistique et l’#administration dans quelque milieu que ce soit (artistique, militant, ou autre).

    Et notamment le fait que les artissses y veulent créer, qu’on parle de ce qui est produit, mais pas s’occuper de tout le boulot immense qu’il y a derrière (paperasse, achats, pub, promo, distrib, etc). Et que tout ça est presque toujours délégué à des femmes, surtout chez les mecs qui se targuent d’être tout indépendant.

    Mais quand j’en parle à des mecs (les meufs ne me demandent pas ce genre de choses), j’ai la nette impression qu’ils veulent pas se farcir ce taf-là. Comme exactement partout ailleurs (dans la musique, dans le militantisme, partout, que ce soit dans l’indé, le DIY ou le mainstream, c’est la constante universelle) les tâches de gestion, de logistique, d’organisation, le relationnel, sont gérées par des meufs. Ça n’est ni gratifiant, ni cool à faire, mais il faut que ce soit fait ou toute la partie visible du travail se casse la gueule.
    On admire tout d’abord que j’arrive à m’en sortir, on se montre curieux de cet exploit, mais on déchante quand on réalise qu’il n’y a pas de foutu miracle.

    #femmes #délégation #exploitation (parfois #bénévole en plus !)

    cc @aude_v pour l’application de ça à l’associatif / militantisme notamment comme évoqué de ton côté via RastaPopoulos

    • Instructif et je constate, hélas, qu’il n’y a rien de bien nouveau sous le soleil de la division genrée des tâches... Et oui, les nécessités matérielles - comme, globalement, tout ce qui passe inaperçu tout en étant indispensable - ne sont guère le fort de « certains », et ce, d’autant plus aisément qu’il y a de fortes chances, de fait, pour que « certaines » se les coltinent !

  • D’après Le Monde, le reportage de ce soir sur France2 doit faire grand bruit. J’ai hâte de voir si la mèche va bien brûler jusqu’au bout.
    Épandage agricole, chimie mortelle.

    « Cash Investigation » révèle comment les multinationales de l’agrochimie inondent nos régions avec leurs pesticides, au risque de mettre en danger la santé de nos enfants. A voir mardi 2 février à 20h55, sur France 2. via Sandburg

  • French government partners with Israeli settlement profiteer | The Electronic Intifada×tamp=1454557838

    The French government is giving high-profile backing to an Israeli company that profits from settlements built on occupied Palestinian and Syrian land in violation of international law.

    This month, Israel’s biggest supermarket chain Shufersal is sponsoring So French So Food, which it bills as a “Festival of scents and flavors from France.”

    The event is co-organized by the Institut Français, the French government’s cultural arm, and Shufersal. It is also sponsored by the city of Toulouse.

    During the month, Shufersal is heavily promoting French products in its stores.

    Shufersal’s marketing materials and store displays for So French So Food state that the campaign is a partnership with the French embassy.

    The Electronic Intifada has confirmed that these displays are being used in Shufersal stores in West Bank settlements.

    The promotion will also bring more than two dozen French chefs and artisans to Israel. It aims to help French companies, whose executives will travel to Israel as part of the event, to export their goods.

    But by backing this initiative, the French government will also help boost the profits of a company that operates extensively in Israeli settlements in the occupied West Bank and Syria’s Golan Heights.

    #Israël #France #BDS via Mona

  • Concours, classement, « grandes écoles » : les ingrédients de la faillite française - le Plus

    Oui, mais comment font alors ces pays dotés d’un enseignement supérieur vers lequel se ruent les étudiants du monde entier et qui ne pratiquent pas le concours ? Écoutons Ramanantsoa :

    « Là où il n’existe pas de concours aussi difficiles, c’est le travail assidu, pendant plusieurs années (…) qui fait office de sélection. »

    Ramanantsoa entendait plaider pour l’excellence associé aux concours, il vient d’en dévoiler le secret : il force à beaucoup s’investir pour réussir le saut d’obstacles puis, une fois le concours passé, pas de « travail assidu » mais une longue sieste généralement de trois ans au Club Méditerranée.

    Éloge involontaire du dilettantisme par l’ancien patron de HEC qui associe avec l’excellence l’exact contraire de ce que doit être une formation intellectuelle entre 19 et 24 ans, à savoir une exploration intellectuelle sans limite, exigeante, avec élimination naturelle, au fil des cinq ans d’études, de ceux qui se trouvaient là parce que poussés par papa et maman.

    #éducation #élitisme #inégalités via Mona

  • Trailblazing Astronaut and Physicist Sally Ride in Conversation with Gloria Steinem About Gender in Science and How Lazy Media Portrayals Perpetuate Stereotypes – Brain Pickings

    In 1978, while studying for her Ph.D. in physics, Sally Ride (May 26, 1951–July 23, 2012) answered a newspaper ad from NASA. On June 18, 1983, she soared into the cosmos aboard the Space Shuttle Challenger and became the first American woman in space, the country’s youngest astronaut in orbit, and the world’s first lesbian astronaut to launch into the cosmos. “We’ve come a long way,” she declared.

    But lurking in the shadow of every major leap toward equality is also a reminder of how far we have yet to go. Shortly after returning to Earth from orbit, Ride sat down with trailblazing feminist Gloria Steinem — a woman who has dedicated her life to the art of public listening — for a conversation about gender in science, how the options our culture makes available to us limit the dreams we’re capable of dreaming, how lazy journalism perpetuates stereotypes, and the future of space exploration.

    #science #femmes #sexisme via Mona

  • Essai clinique : le patient décédé était un artiste - Edition du soir Ouest France - 19/01/2016

    « Comme tout le monde, on avait entendu parler de ce drame, mais on ne s’imaginait pas que c’était quelqu’un de la commune. » La stupéfaction règne à Guilliers, commune de 1 300 habitants, près de Ploërmel. Guillaume Molinet, âgé de 49 ans, est décédé dimanche au CHU de Rennes suite à un essai thérapeutique au laboratoire Biotrial. Marié et père de quatre enfants, il s’était installé dans une maison du bourg il y a une dizaine d’années.

    « Il avait voulu s’impliquer au niveau culturel. Il faisait de la musique avec son frère. La première année, ils avaient fait une fête de la musique dans une ancienne forge du bourg. Les Guillierois en ont gardé un bon souvenir », raconte Alain Porcheron, conseiller municipal et pharmacien de la commune.

    Artiste, peintre, chanteur et producteur sous le nom Arthur Diesel, il était très actif dans la vie culturelle régionale. Il avait transformé cette forge en espace culturel accueillant quelques soirées. Il l’avait baptisé Ô Son d’la forge. « C’était assez jazz, avec un piano à queue. Cela n’a pas tenu longtemps, mais il avait plusieurs cordes à son arc. » La peinture en faisait partie, se souvient une habitante très surprise et attristée par ce qui lui est arrivé. « C’était quelqu’un qui aimait la culture, qui s’intéressait à tout. C’est important dans ces petites communes », confie un riverain.
    Mardi après-midi, le CHU de Rennes faisait un point sur l’état de santé des patients hospitalisés. « Deux patients ont été transférés dans les services de neurologie d’établissements proches de leur domicile, suite à l’amélioration de leur état de santé. » Deux autres patients restent hospitalisés à l’hôpital rennais. « L’amélioration de leur état de santé se confirme. Le cinquième et dernier patient hospitalisé au CHU de Rennes, volontaire sain resté asymptomatique, a regagné son domicile. »

    Sur les 84 autres personnes volontaires ayant été exposées à la molécule de l’essai, 18 personnes ont bénéficié d’un examen neurologique et d’une IRM cérébrale au CHU de Rennes. Les anomalies cliniques et radiologiques présentes chez les patients hospitalisés n’ont pas été retrouvées. 22 autres rendez-vous ont été fixés. via Simplicissimus

  • Hubert Auriol sur France Inter racontant "son" Paris-Dakar... 30 ans après : en 2016, même arrogance, même obscénité.

    Profond dégoût.

    Y a t il que moi que ça choque et que ça révolte, les propos d’Hubert Auriol à propos de la mort d’une mère de famille écrasée dans son champs (même pas sur ou au bord de la route) par une voiture qui doublait une moto il y a 30 ans ?

    Y a t il que moi que ça choque et que ça révolte, que l’animateur de l’émission laisse Auriol expliquer ça tranquillement, sans que ça soulève la moindre indignation chez lui ?

    Dialogue :

    Fabrice Drouelle : « Hubert Auriol, on va entendre maintenant un jeune militant anti-Dakar et vous allez voir, il y va ! »

    Hubert Auriol : « Hi hi ! Ah oui, ça, il y en a eu ! »

    Le jeune militant (extrait audio) : « Le Paris Dakar perturbe les services publics, notamment les services de santé, les pistes sont détruites par le passage du rallye, le personnel médical local ne dispose plus de l’essence nécessaire pour aller en brousse faire leur travail parce qu’elle est réquisitionnée. Le rallye a aussi perturbé l’approvisionnement en aide alimentaire.

    En 1984, un pilote pour doubler, à très grande vitesse, est simplement sorti de la route et a roulé sur un champ en fauchant une mère de famille qui y travaillait »

    Fabrice Drouelle : « Il y a eu beaucoup de critiques non ? »

    Hubert Auriol : « Ouais, mais c’est normal qu’il y ait des critiques, je veux dire. Faut remettre ça dans sa dimension : 30 ans après, vous en reparlez, quand vous voyez ce que le Dakar a apporté (sic)... Vous savez, vous pouvez toujours prendre un événement en exergue et lui trouver mille mots, je veux dire, c’est pour tout pareil, moi je veux pas rentrer dans ce genre de polémique (sic) [l’écrasement d’une mère de famille, donc la polémique].

    On a eu une chance extraordinaire de vivre cette époque en Afrique qui n’existera plus, même pour les africains, à l’époque on pouvait circuler librement en Afrique, on pouvait passer d’un pays à l’autre... Aujourd’hui on peut plus circuler ! Je veux dire, cette Afrique là que nous on a connu, même les Africains ils la connaîtront pas. Enfin, ça reviendra peut-être, mais dans combien de temps ?

    Aujourd’hui, on parle plus du Dakar, mais il y a bien d’autres drames par rapport à la réaction qu’on vient d’entendre [d’autres drames que celui du quasi meurtre de cette mère de famille, qui n’est au fond pas si grave, donc] .

    C’est vrai que c’est dramatique un accident [surtout que cet accident là était vraiment inévitable, on se demande bien ce que cette mère de famille foutait dans son champs à ce moment précis] par rapport à toutes les horreurs qu’il y a eu ces dernières années [on voit pas le rapport mais bon, Auriol pense que la mort d’une mère de famille, 30 ans après les faits, c’est rien par rapport aux horreurs de ces derniers temps], avec tous les combats, etc...

    Je crois qu’il faut prendre un peu de hauteur [sans doute pour mieux voir le corps écrasée de la maman] ».

    Je ne sais pas quel putain de tag mettre ici. via Reka

  • Regarder le même film des dizaines de fois fait plaisir à notre cerveau -

    Pourquoi aime-t-on revoir un film, réécouter un disque… ? Parce que c’est dans la répétition que nous trouvons le plus de plaisir, explique Slate. “Les gens préfèrent les choses auxquelles ils ont déjà été exposés. Ce qui pourrait s’expliquer du point de vue de l’évolution : si j’ouvre une porte 100 fois, je sais ce qu’il y a derrière. Je n’ai plus à m’inquiétier d’un éventuel prédateur qui m’attendrait derrière. Elizabeth Hellmuth Margulis est une universitaire spécialiste de la #cognition musicale. Elle explique le mécanisme qui se joue dans notre cerveau : « Quand on écoute une chanson plusieurs fois, on finit par l’entendre en avance, en imaginant ce qui va arriver avant même que cela se produise. On a l’impression que l’on est à l’origine du son grâce à notre imagination. »Seule la répétition (...)

    #habitus #comportement #biais via hubertguillaud

  • 5 questions sur les agressions massives de femmes lors du Nouvel An à Cologne

    Selon un rapport de police, les forces de l’ordre ont été totalement dépassées, ne prenant pas la mesure des événements. Si bien que, le lendemain de la nuit de la Saint-Sylvestre, la police de Cologne a d’abord dressé un « bilan positif » de la soirée. « Comme l’an passé, les festivités sur les ponts du Rhin, dans le centre de Cologne et de Leverkusen se sont déroulées de façon pacifique », a ainsi annoncé, samedi 1er janvier, le communiqué officiel des forces de l’ordre.

    Les premières plaintes ont été déposées dès le samedi après-midi, une trentaine étant enregistrées. Lundi, le chiffre a doublé, avec soixante plaintes. La police s’est alors décidée à communiquer. Mais il aura fallu attendre mardi pour que les autorités politiques prennent l’ampleur des événements.

    Jeudi, la presse publie des extraits d’un autre rapport sur l’intervention des forces de l’ordre. Un récit qui détaille des violences bien plus graves que les autorités ne l’avaient reconnu jusqu’à présent. Selon ce document, qu’ont pu se procurer Bild et Spiegel Online, la place de la Gare s’est transformée en un lieu de violence et de peur, où la police, totalement dépassée, s’est montrée incapable de contrôler les diverses agressions, vols et attaques aux bouteilles et feux d’artifice contre les passants.

    Mais que s’est-il passé la nuit de la Saint Sylvestre à Cologne ? Cet article du Monde soulève beaucoup d’interrogations et n’apporte que peu de réponses hormis celles de la classe politique et de son opportunisme

    #police #sexisme #viol #populisme #migrants via Sombre Hermano

  • Meghan Murphy : Notre effacement | TRADFEM

    Le féminisme est quelque chose de réel. Il signifie quelque chose. C’est une analyse particulière. Ce n’est pas tout ce que n’importe qui prétend ou aimerait qu’il soit. Il n’est pas nécessairement « inclusif ». Il n’est pas tout ce que l’on veut y mettre et n’a pas à l’être – car si le féminisme est tout, alors il n’est rien du tout. Il n’a pas à redéfinir des pratiques misogynes comme autonomisantes quand il se trouve qu’elles nous gratifient individuellement. C’est un mouvement, un mouvement politique. C’est ce que nous appelons la lutte des femmes pour mettre fin au patriarcat et à la violence masculine contre les femmes.

    #féminisme #prostitution #sexisme via Mona

  • Il risque la prison pour avoir sauvé une fillette

    Parce qu’il a tenté de faire passer en Angleterre une jeune Afghane, Rob Lawrie risque la prison. Son procès se tiendra le 14 janvier. Il y a trois semaines, il a tenté de se suicider.

    Trop exemplaire pour y croire, l’histoire de Rob Lawrie ? Un conte de Noël à dormir debout ? Nous avons vérifié auprès des cousins afghans de Reza Ahmadi, qui confirment sa version des faits. Un journaliste de The Independent s’est rendu dans la « jungle » de Calais voir le père, qui lui aussi confirme. Ce dernier n’a pas souhaité nous rencontrer, lassé de l’attention médiatique. Et quid des deux Erythréens trouvés à l’arrière de la camionnette ? Rob n’a-t-il pas agi comme un passeur ? Le Britannique assure qu’il ignorait leur présence. Cette version est apparemment confirmée par la police française, qui n’a pas retenu ce chef d’inculpation contre lui. « Je n’aurais jamais pris le moindre risque lors du passage de Bru », précise Rob.

    Risque-t-il vraiment la prison pour avoir voulu éviter à une enfant de 4 ans de passer l’hiver dans une tente boueuse ? L’hypothèse est crédible. Son avocate, Lucile Abassade, rappelle qu’une femme a récemment été condamnée à un an de prison ferme pour avoir tenté de faire passer un réfugié. « Pourtant, entre la non-assistance à personne en danger et le délit d’aider à la circulation d’une personne irrégulière, la frontière est ténue », souligne-t-elle. Entre les deux, Rob Lawrie n’a pas hésité un instant. via enuncombatdouteux

  • Pépites du cinéma indépendant et recommandations de cinéastes - Arts & Spectacles - France Culture

    Créé il y a quelques semaines par Marie-Louise Khondji, le site internet « Le CiNéMa Club » met chaque dimanche en ligne une pépite du cinéma indépendant que les internautes peuvent visionner à loisir et gratuitement pendant une semaine. Un ciné-club en ligne, qui permet aussi de découvrir en images et en textes les recommandations cinématographiques et éclectiques de cinéastes comme Bertrand Bonello, Monte Hellman, Yorgos Lanthimos, et bientôt Wes Anderson ou encore Bong Joon Ho. A découvrir cette semaine, l’étonnant court-métrage de Kenneth Anger « Puce Moment » (1949).

    #cinéma via Mona