Une œuvre de l’artiste finlandais #Jani_Leinonen vue au musée dart moderne d’Aalborg, d’après une citation d’#Howard_Zinn :
“Historically, the most terrible things - war, genocide, and slavery - have resulted not from disobedience, but from obedience.”
https://dl.dropbox.com/s/5a1mgtll1sdgvyf/Jani%20Leinonen%20howard%20zinn.jpg?dl=0
Île de Pâques : le combat du peuple Rapa Nui pour la restitution de son patrimoine culturel
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https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2018/11/e5d0bc52-a73e-4bdc-9622-967543180406/838_adrian_dennis.jpg
C’est le symbole de l’Île de Pâques. Le moaï est devenu indissociable de cette île, rattachée au Chili depuis 1888, comme la Tour Eiffel l’est pour Paris. Près de mille statues aux airs de géant de pierre se dressent encore aujourd’hui sur cette île de 166 km2, située entre Tahiti et les côtes chiliennes. Mais certaines oeuvres manquent à l’appel et sont exposées dans des musées à l’étranger, comme à Paris, quai Branly. 150 ans après la disparition du moaï Hoa Hakananai’a, une délégation de l’Île de Pâques s’est rendue mardi 20 novembre au British Museum de Londres pour réclamer la restitution de la statue. La statue a été emportée sans autorisation en 1868 par un navire britannique. La reine Victoria l’avait ensuite offerte au musée londonien, mal à l’aise devant cette représentation dénudée.
Cette revendication date en fait d’une trentaine d’années et s’inscrit dans un combat pluriel du peuple Rapa Nui. Sa terre est d’ailleurs sur le point de changer officiellement de nom pour s’appeler « Rapa Nui - Isla de Pascua ». « Nous voulons faire un acte de reconnaissance historique, de revendication : reconnaître l’origine et l’histoire millénaire de l’île », a ainsi déclaré le président du Chili, Sebastián Piñera. Le musée norvégien Kon-Tiki pourrait d’ores et déjà avoir créé un précédent : il vient lui de s’engager à restituer toute sa collection de pièces archéologiques et photographies de Rapa Nui.
#restitution #art #musée #colonialisme #Ile_de_Pâques #Rapa_Nui
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Que viva Tina Modotti [et la révolution] ! - 7 Lames la Mer
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Elle est la première femme à porter des jeans à #Mexico et elle fume la pipe. Libre, avant-gardiste, #amoureuse indépendante, Tina Modotti attirait tous les regards. #Féministe, #révolutionnaire ardente, internationaliste, #artiste, #militante, #pasionaria, #muse, #espionne, #égérie. Pourtant, l’œuvre de cette #pionnière du « photo-journalisme social » ne sera reconnue que tardivement et surtout à titre posthume. Voici l’histoire de #TinaModotti, #héroïne éternelle qui repose à Mexico dans un cercueil d’exilée.
Eric Fassin : « L’#appropriation_culturelle, c’est lorsqu’un emprunt entre les cultures s’inscrit dans un contexte de #domination »
Dans un entretien au « Monde », le sociologue Eric Fassin revient sur ce concept né dans les années 1990, au cœur de nombre de polémiques récentes.
Des internautes se sont empoignés sur ces deux mots tout l’été : « appropriation culturelle ». Le concept, né bien avant Twitter, connaît un regain de popularité. Dernièrement, il a été utilisé pour décrire aussi bien le look berbère de Madonna lors des MTV Video Music Awards, la dernière recette de riz jamaïcain du très médiatique chef anglais #Jamie_Oliver, ou l’absence de comédien autochtone dans la dernière pièce du dramaturge québécois #Robert_Lepage, #Kanata, portant justement sur « l’histoire du Canada à travers le prisme des rapports entre Blancs et Autochtones ».
Qu’ont en commun ces trois exemples ? Retour sur la définition et sur l’histoire de l’« appropriation culturelle » avec Eric Fassin, sociologue au laboratoire d’études de genre et de sexualité de l’université Paris-VIII et coauteur de l’ouvrage De la question sociale à la question raciale ? (La Découverte).
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D’où vient le concept d’« appropriation culturelle » ?
Eric Fassin : L’expression apparaît d’abord en anglais, à la fin du XXe siècle, dans le domaine artistique, pour parler de « #colonialisme_culturel ». Au début des années 1990, la critique #bell_hooks, figure importante du #Black_feminism, développe par exemple ce concept, qu’elle résume d’une métaphore : « manger l’Autre. » C’est une approche intersectionnelle, qui articule les dimensions raciale et sexuelle interprétées dans le cadre d’une exploitation capitaliste.
Un regard « exotisant »
Cette notion est aussi au cœur de la controverse autour de #Paris_Is_Burning, un film #documentaire de 1990 sur la culture des bals travestis à New York. Une autre critique noire, Coco Fusco, reprochait à la réalisatrice #Jennie_Livingston, une lesbienne blanche, son regard « exotisant » sur ces minorités sexuelles et raciales. Pour elle, il s’agissait d’une forme d’#appropriation_symbolique mais aussi matérielle, puisque les sujets du film se sont sentis floués, dépossédés de leur image.
Comment définir ce concept ?
E. F. : Ce qui définit l’appropriation culturelle, comme le montre cet exemple, ce n’est pas seulement la circulation. Après tout, l’emprunt est la règle de l’art, qui ne connaît pas de frontières. Il s’agit de #récupération quand la #circulation s’inscrit dans un contexte de #domination auquel on s’aveugle. L’enjeu n’est certes pas nouveau : l’appropriation culturelle, au sens le plus littéral, remplit nos #musées occidentaux d’objets « empruntés », et souvent pillés, en Grèce, en Afrique et ailleurs. La dimension symbolique est aujourd’hui très importante : on relit le #primitivisme_artistique d’un Picasso à la lumière de ce concept.
Ce concept a-t-il été intégré dans le corpus intellectuel de certaines sphères militantes ?
E. F. : Ces références théoriques ne doivent pas le faire oublier : si l’appropriation culturelle est souvent au cœur de polémiques, c’est que l’outil conceptuel est inséparablement une arme militante. Ces batailles peuvent donc se livrer sur les réseaux sociaux : l’enjeu a beau être symbolique, il n’est pas réservé aux figures intellectuelles. Beaucoup se transforment en critiques culturels en reprenant à leur compte l’expression « appropriation culturelle ».
En quoi les polémiques nées ces derniers jours relèvent-elles de l’appropriation culturelle ?
E. F. : Ce n’est pas la première fois que Madonna est au cœur d’une telle polémique. En 1990, avec sa chanson Vogue, elle était déjà taxée de récupération : le #voguing, musique et danse, participe en effet d’une subculture noire et hispanique de femmes trans et de gays. Non seulement l’artiste en retirait les bénéfices, mais les paroles prétendaient s’abstraire de tout contexte (« peu importe que tu sois blanc ou noir, fille ou garçon »). Aujourd’hui, son look de « #reine_berbère » est d’autant plus mal passé qu’elle est accusée d’avoir « récupéré » l’hommage à la « reine » noire Aretha Franklin pour parler… de Madonna : il s’agit bien d’appropriation.
La controverse autour de la pièce Kanata, de Robert Lepage, n’est pas la première non plus — et ces répétitions éclairent l’intensité des réactions : son spectacle sur les chants d’esclaves avait également été accusé d’appropriation culturelle, car il faisait la part belle aux interprètes blancs. Aujourd’hui, c’est le même enjeu : alors qu’il propose une « relecture de l’histoire du Canada à travers le prisme des rapports entre Blancs et Autochtones », la distribution oublie les « autochtones » — même quand ils se rappellent au bon souvenir du metteur en scène. C’est encore un choix revendiqué : la culture artistique transcenderait les cultures « ethniques ».
Par comparaison, l’affaire du « #riz_jamaïcain » commercialisé par Jamie Oliver, chef britannique médiatique, peut paraître mineure ; elle rappelle toutefois comment l’ethnicité peut être utilisée pour « épicer » la consommation. Bien sûr, la #nourriture aussi voyage. Reste qu’aujourd’hui cette #mondialisation marchande du symbolique devient un enjeu.
Pourquoi ce concept fait-il autant polémique ?
E. F. : En France, on dénonce volontiers le #communautarisme… des « autres » : le terme est curieusement réservé aux minorités, comme si le repli sur soi ne pouvait pas concerner la majorité ! C’est nier l’importance des rapports de domination qui sont à l’origine de ce clivage : on parle de culture, en oubliant qu’il s’agit aussi de pouvoir. Et c’est particulièrement vrai, justement, dans le domaine culturel.
Songeons aux polémiques sur l’incarnation des minorités au théâtre : faut-il être arabe ou noir pour jouer les Noirs et les Arabes, comme l’exigeait déjà #Bernard-Marie_Koltès, en opposition à #Patrice_Chéreau ? Un artiste blanc peut-il donner en spectacle les corps noirs victimes de racisme, comme dans l’affaire « #Exhibit_B » ? La réponse même est un enjeu de pouvoir.
En tout cas, l’#esthétique n’est pas extérieure à la #politique. La création artistique doit revendiquer sa liberté ; mais elle ne saurait s’autoriser d’une exception culturelle transcendant les #rapports_de_pouvoir pour s’aveugler à la sous-représentation des #femmes et des #minorités raciales. L’illusion redouble quand l’artiste, fort de ses bonnes intentions, veut parler pour (en faveur de) au risque de parler pour (à la place de).
Le monde universitaire n’est pas épargné par ces dilemmes : comment parler des questions minoritaires, quand on occupe (comme moi) une position « majoritaire », sans parler à la place des minorités ? Avec Marta Segarra, nous avons essayé d’y faire face dans un numéro de la revue Sociétés & Représentations sur la (non-)représentation des Roms : comment ne pas redoubler l’exclusion qu’on dénonce ? Dans notre dossier, la juriste rom Anina Ciuciu l’affirme avec force : être parlé, représenté par d’autres ne suffit pas ; il est temps, proclame cette militante, de « nous représenter ». Ce n’est d’ailleurs pas si difficile à comprendre : que dirait-on si les seules représentations de la société française nous venaient d’Hollywood ?
https://img.lemde.fr/2018/08/24/0/0/2652/3000/950/0/72/0/b02507e_QxMb93jNjJO-ZvtZjyLRqk5P.jpg
▻https://mobile.lemonde.fr/immigration-et-diversite/article/2018/08/24/eric-fassin-l-appropriation-culturelle-c-est-lorsqu-un-emprunt-entre-
#géographie_culturelle #pouvoir #culture #Madonna #exotisme #peuples_autochtones #film #musique #cuisine #intersectionnalité #Eric_Fassin
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#vietnamese_women's_museum in #Hanoi, #Vietnam
Vietnamese Women’s Museum (VWM) is located in Ly Thuong Kiet Street, downtown Hanoi, just 500m from the central Hoan Kiem (Restored Sword) Lake and the old quarter. This is the most ancient street in the capital city, with many French-style buildings, foreign embassies, big hotels and government offices.
Vietnamese Women’s Museum was established in 1987 and run by Vietnam Women’s Union. It is a gender museum with functions of research, preservation, and display of tangible and intangible historical and cultural heritages of Vietnamese women and Vietnam Women’s Union. It is also a centre for cultural exchange between Vietnamese and international women for the goal of equality, development and peace.
http://www.baotangphunu.org.vn/images/logo.png 
http://www.baotangphunu.org.vn/uploads/20160415/home_bn_trip_e.jpg
▻http://www.baotangphunu.org.vn
#femmes #musée
@tchaala_la & @isskein :
It is also a centre for cultural exchange between Vietnamese and international women for the goal of equality, development and peace.
–-> peut-être intéressant de tisser des liens avec la Turquie ?
#paix
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Le mystère Adèle Ferrand, identification d’une artiste réunionnaise - 7 Lames la Mer
►http://7lameslamer.net/le-mystere-adele-ferrand-1569.html
http://7lameslamer.net/IMG/arton1569.jpg
Qui était la vraie #AdèleFerrand ? Et qui était la fausse ? La vraie était une #artiste #peintre dont l’oeuvre est l’un des trésors du #MuséeLéonDierx. Au cours d’une carrière fulgurante, elle a conquis les critiques jusqu’au Salon Royal du #Louvre. Terrassée à 30 ans par la fièvre #typhoïde, elle meurt le 1er avril 1848 à Saint-Pierre (île de #LaRéunion). A ses côtés, son fils adoré de 16 mois encore au berceau et un portrait inachevé de son père sur le chevalet. Identification d’une femme, farouchement hostile à l’#esclavage, « #Créole par le cœur et par la descendance », écrivait #RaphaëlBarquissau... qui nous a légué une œuvre immense.
Recette suédoise pour sauver un « village longtemps » - 7 Lames la Mer
▻http://7lameslamer.net/recette-suedoise-pour-sauver-un-2137.html
http://7lameslamer.net/IMG/arton2137.png
Un « village longtemps » transplanté... Si le hasard de vos pérégrinations vous amène un jour à sillonner la #Suède, ne manquez pas de passer par la ville de #Linköping. Vous y ferez la découverte pour le moins étonnante d’un village ancien entièrement transplanté : le #musée en plein air de #Gamla, à la périphérie de Linköping.
« La politique historique du gouvernement polonais laisse peu de place à la nuance »
▻https://courrierdeuropecentrale.fr/politique-historique-gouvernement-polonais-nuance
La Diète polonaise a adopté en première lecture vendredi dernier une loi visant à condamner quiconque « attribue à la Nation polonaise ou à l’État polonais une responsabilité ou une co-responsabilité pour les crimes nazis commis par le Troisième Reich […], ou bien pour d’autres crimes de guerre ou crimes contre l’humanité ». Au-delà de cette question, c’est la […]
#Société #Anna_Zalewska #Antoni_Macierewicz #Auschwitz #Camps_de_concentration #Holocauste #Jan_Grabowski #Jan_Żaryn #Mateusz_Morawiecki #Musée_de_la_Seconde_Guerre_mondiale_de_Gdańsk #PiS #PO #Seconde_Guerre_mondiale #Shoah
Desaparición de una vaca de papel
▻http://www.unoscuantostextos.org/desaparicion-de-una-vaca-de-papel
Había además vírgenes y ángeles de papel pintado, y un gran cuarto menguante colgado del cielo. Fotografía de la Vaca de #José_Pérez_Ocaña. | Hermandad de la Beata Ocaña Artículo publicado en
#Anacronías #Artículos #En_la_prensa #arte #Cantabria #museos #Santander
En Europe centrale, les démons du passé
▻https://hu-lala.org/en-europe-centrale-les-demons-du-passe
L’historien #Roman_Krakovsky vient de publier L’Europe centrale et orientale de 1918 à nos jours aux éditions Armand Colin (2017). Il revient dans cette tribune sur la récente « marche de l’Indépendance » en Pologne et plus généralement sur l’arrière-fond historique de la poussée « illibérale » et populiste en Pologne, en Hongrie et en République tchèque. Le 11 […]
#Idées #Adam_Michnik #Adam_Mickiewicz #Andrej_Babiš #Antoni_Macierewicz #Construction_européenne #Crise_des_réfugiés #démocratie_illibérale #extrême_droite #Fidesz #George_Orwell #illibéralisme #István_Bibó #Ivo_Andrić #Jakuba_Katapla #Jan_T._Gross #Jarosław_Kaczyński #Kateřina_Tučková #marche_de_l'indépendance #Musée_de_la_Seconde_Guerre_mondiale_à_Gdańsk #Népszabadság #Piotr_Szczęsny #PiS #Populisme #Ruta_Vanagaite #Seconde_Guerre_mondiale #Tomasz_Piatek #Traité_de_Trianon #Václav_Havel #Viktor_Klemperer #Viktor_Orbán #Zbigniew_Ziobro
#Argentina: Descubren nueva especie de #cóndor de 30 mil años de antigüedad en #buenos_aires
▻http://www.nodal.am/2017/10/argentina-descubren-nueva-especie-condor-30-mil-anos-antiguedad-buenos-aires
Descubren nueva especie de cóndor de 30 mil años de antigüedad en Buenos Aires Superaba los 2,50 metros con sus alas abiertas y tenía garras más fuertes...
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#otras_noticias #Agencia_CTyS #CONICET #MACN #Marcos_paz #Museo_Argentino_de_Ciencias_Naturales #UNLaM
The Secretive Family Making Billions From the Opioid Crisis
▻http://www.esquire.com/news-politics/a12775932/sackler-family-oxycontin
https://hips.hearstapps.com/hmg-prod.s3.amazonaws.com/images/es-101117-oxycontin-family-1507733616.jpg?crop=1xw:0.8890469416785206xh;center,top&resize=1200:*
You’re aware America is under siege, fighting an opioid crisis that has exploded into a public-health emergency. You’ve heard of OxyContin, the pain medication to which countless patients have become addicted. But do you know that the company that makes Oxy and reaps the billions of dollars in profits it generates is owned by one family?
les frères Sackler, la #pharma #drogue et le #profit qui provoque l’actuelle crise d’overdoses, et le #whitewashing à travers les donations aux #musées
Llega a #México la #exhibición de #microbios más grande del mundo
▻http://www.nodal.am/2017/08/llega-mexico-la-exhibicion-microbios-mas-grande-del-mundo
En el Universum, #museo de las Ciencias, los mexicanos ya pueden disfrutar de la exposición temporal “Un Mundo Dentro de Ti”, que revela la gran diversidad...
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Hongrie : le gouvernement annonce le retour de la seconde moitié du #Trésor_de_Seuso
▻https://hu-lala.org/le-gouvernement-hongrois-annonce-le-retour-en-hongrie-de-la-seconde-moitie-
L’annonce faite par le Premier ministre #Viktor_Orbán et le directeur du #Musée_des_Beaux-Arts_de_Budapest #László_Baán de la réacquisition par la Hongrie de la seconde moitié du « Trésor de Seuso » constitue à la fois un succès de prestige pour le gouvernement hongrois et la fin d’un long feuilleton archéologique, politique et judiciaire. […]
Llega a #Ecuador el #museo #interactivo “El Túnel de la #ciencia”
▻http://www.nodal.am/2017/06/llega-ecuador-museo-interactivo-tunel-la-ciencia
La ciencia se vive de forma interactiva en la Casa de la Cultura Ecuatoriana Un recorrido por el universo, la materia, la complejidad, las partes del...
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Metropolitan Museum Initiative Provides Free Access to 400,000 Digital Images | The Metropolitan Museum of Art
▻http://metmuseum.org/press/news/2014/oasc-access
▻http://www.metmuseum.org/about-the-met/policies-and-documents/image-resources
▻http://www.metmuseum.org/art/collection
(New York, May 16, 2014)—Thomas P. Campbell, Director and CEO of The Metropolitan Museum of Art, announced today that more than 400,000 high-resolution digital images of public domain works in the Museum’s world-renowned collection may be downloaded directly from the Museum’s website for non-commercial use—including in scholarly publications in any media—without permission from the Museum and without a fee. The number of available images will increase as new digital files are added on a regular basis.
#art #download #téléchargement #open_access #met #musée
Hommage à Michel Bertrand 1935 – 2009 | Musée d’art moderne Collioure
▻https://contemporaneitesdelart.fr/hommage-a-michel-bertrand-1935-2009-musee-dart-moderne-collio
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Le futur #musée d’art moderne en #Palestine naît sous nos yeux à Paris
▻https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/240217/le-futur-musee-d-art-moderne-en-palestine-nait-sous-nos-yeux-paris
Elias Sanbar, ambassadeur de Palestine auprès de l’Unesco, fait visiter en exclusivité pour Mediapart l’exposition de l’Institut du monde arabe à Paris, qui, du 25 février au 26 mars, préfigure le musée d’art contemporain en Palestine.
Le futur #musée d’art moderne en #Palestine naît sous nos yeux à Paris
▻https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/240217/le-futur-musee-dart-moderne-en-palestine-nait-sous-nos-yeux-paris
Elias Sanbar, ambassadeur de Palestine auprès de l’Unesco, fait visiter en exclusivité pour Mediapart l’exposition de l’Institut du monde arabe à Paris, qui, du 25 février au 26 mars, préfigure le musée d’art contemporain en Palestine.
Exposition Alain Clément | Musée d’Art Moderne – Céret (66)
▻https://contemporaneitesdelart.fr/exposition-alain-clement-musee-dart-moderne-ceret-66
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#Musée_d’Art_Moderne_de_Céret #Art_Moderne #Arts_Plastiques #Sculpture
Exposition « Anatomie du paysage » | Musée Réattu Arles
▻https://contemporaneitesdelart.fr/exposition-anatomie-du-paysage-musee-reattu-arles
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Le #Musée_du_Louvre appelé à « se libérer » de l’argent du pétrole
▻https://www.mediapart.fr/journal/economie/130117/le-musee-du-louvre-appele-se-liberer-de-l-argent-du-petrole
Le réseau militant 350.org appelle le conseil d’administration du Louvre à renoncer au mécénat du pétrolier #Total au nom de sa « responsabilité morale incontournable face à la crise climatique ». Le musée défend ce soutien.
Perú: Comisón de #Cultura aprueba #proyecto_de_ley para el acceso gratuito a #museos
▻http://www.nodal.am/2016/12/peru-comison-de-cultura-aprueba-proyecto-de-ley-para-el-acceso-gratuito-a-muse
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#Perú
Exposition « ORIGINE » Monique Deyres | #Musée_Hébert – Isère
▻http://contemporaneitesdelart.fr/exposition-origine-monique-deyres-musee-hebert-isere
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Exposition « Hommage à Pierre Brune » | Musée d’Art Moderne – Céret (66)
▻http://contemporaneitesdelart.fr/exposition-hommage-a-pierre-brune-musee-dart-moderne-ceret-66
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