Conférence de Frédéric Lordon : « A quoi tient une société ? »
Frédéric Lordon, référence majeure dans le paysage intellectuel en France, est intervenu à l’Université d’Évry le jeudi 11 avril à la demande du département de sociologie et du Centre Pierre Naville sur le thème « A quoi tient une société ? ».
▻https://www.youtube.com/watch?v=OZrWvqaPGeM
#sociologie #philosophie
Entrevue avec Frédéric Lordon, économiste et sociologue remarquable (Tropiques 19 mai 2011)
▻https://www.youtube.com/watch?v=GkWw0HnDpcU
#philosophie #économie #sociologie
Qui se sent riche en France ? - La Vie des idées
▻https://laviedesidees.fr/Qui-se-sent-riche-en-France.html
https://laviedesidees.fr/IMG/arton4473.jpg?1561732140
#sociologie
*Les origines du capitalisme : retour critique sur les thèses de Max Weber*
Le noyau de la thèse exposée par Max Weber dans L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme (1),l’existence d’une parenté entre « l’ascétisme intramondain (2) » et « l’esprit du capitalisme », est incontestable. Le premier de ces éléments, particulièrement accentué au sein du calvinisme et, plus encore, au sein de certaines sectes (baptistes, piétistes, méthodistes, etc.), stimulé par l’angoisse générée par la doctrine de la prédestination (3), condamne aussi bien l’oisiveté ou la nonchalance (le gaspillage du temps) que la jouissance effrénée des biens matériels, la prodigalité ou la négligence de l’épargne (le gaspillage de l’argent), en exigeant ainsi du fidèle le plus grand sérieux dans sa profession et la plus parfaite honnêteté et rectitude dans la conduite de ses affaires. Quant au second, il désigne le type de subjectivité exigée par le capitalisme de la part de tout individu, quelle que soit sa condition, impliquant notamment une existence vouée à l’effort productif comme fin en soi et vertu suprême ainsi qu’à l’épargne à des fins d’accumulation méthodique et continue des gains obtenus.
▻https://entreleslignesentrelesmots.blog/2019/05/27/les-origines-du-capitalisme-retour-critique-sur-les-the
C’est tellement plus éclairant et jubilatoire d’écouter une Pinçon-Charlot plutôt qu’une Loiseau... sauf si tu es #ultrariche (et encore...)
Dans cet épisode de Vieille Branche, Marie Misset a rencontré Monique Pinçon-Charlot. La sociologue de la #bourgeoisie l’a accueillie dans sa maison, au coeur d’un quartier paisible des Hauts-de-Seine. Ensemble, elles ont discuté de la bourgeoisie, passée et actuelle, du couple qu’elle forme avec Michel Pinçon, et avec qui elle a effectué la majorité de ses recherches et travaux.
▻https://art19.com/shows/vieille-branche/episodes/98b68d3d-c485-431d-aad3-b1f76f23e9bb #radio #podcast #sociologie & #politique
▻https://seenthis.net/messages/782334 via ¿’ ValK.
Le sociologue Joseph Tonda décrypte la domination des écrans sur les populations
▻https://www.youtube.com/watch?v=zH3PkCozmkA
JT propose la très intéressante idée que Farenheit 451 de Ray Bradbury décrit la colonisation actuelle de l’Afrique par les écrans. Les écrans transmettent une fausse idée de la réalité (europénne et étatsunienne) qui est pourtant préférée par les récepteurs à l’Europe des luttes sociales et de l’appauvrissement que nous connaissons.
Joseph Tonda décrypte la domination des écrans sur les populations en Afrique. Nicki Minaj, télévision, tablettes, téléphones portables, cinéma, le sociologue gabonais analyse la massification des écrans.
Nous avons déjà observé le même phénomène en Allemagne quand les émissions de télévison et leur message d’une vie luxueuse ont convaincu beaucop d’Allemands de l’Est de participer aux manifestations contre l’État parce que eux aussi pensaient avoir droit au même luxe imaginaire que leurs « compatriotes » à l’Ouest.
C’est la véritable signification du slogan Wir sind ein Volk (nous somme un seul peuple) qui lors des manifestations en Saxe a vite remplacé le slogan de l’opposition contre l’usurpation du pouvoir par le parti SED et pour la démocratisation de la société Wir sind das Volk (nous sommes le peuple).
Cette page d’histoire contribue à l’explication de la montée de l’extrême droite en Allemagne de l’Est : Les propagandistes professionnels de droite n’avaient qu’à reprendre les idées résultant de la dissonance cognitve générale et y ajouter quelques préjugés soigneusement cultivés depuis.
Malheureusement les choses sont aussi simples que cela. Le pouvoir en place domine les médias qui sculptent l’image du monde dans la tête des spectateurs innocents. En Allemagne la méthode du reigne par l’image a été couronnée d’un succès total alors qu’en Afrique les résultats sont contradictoires.
Essay über Afrikanische Perspektiven : Herr Fernsehen lügt nicht - taz.de
▻http://taz.de/Essay-ueber-Afrikanische-Perspektiven/!5583276
In Zentralafrika prägen vor allem utopische Bilder von Luxus die Idee von Europa, sagt der Soziologe Joseph Tonda.
Foto: dandyhaft gekleideter Mann läuft auf einer unbefestigten Straße in Kinshasa bestaunt von Kindern und einer Frau; Chanel-Ohrringe und Paraplü: Ein „Sapeur“ in Kinshasa, Republik Kongo
Wer verstehen will, wie Menschen in Afrika die Bilder aus Europa auf ihren Smartphones betrachten, muss die historischen, soziologischen und anthropologischen Gegebenheiten berücksichtigen, die das Leben dieser Menschen bestimmen. Das gilt vor allem für Zentralafrika, also Kongo und Gabun, aber man kann auch Kamerun, die Zentralafrikanische Republik und die Demokratische Republik Kongo dazuzählen.
Träume, Visionen und Vorstellungen, verbunden mit den typischen Wünschen, Sorgen und Ängsten angesichts der Unsicherheit und Gewalt, die sie im Alltag erleben, sind wichtige Faktoren, an denen sich der Umgang der Afrikaner mit der Wirklichkeit und daher auch mit ihren Bildschirmen, vor allem denen des Smartphones, orientiert.
Von daher ist das geträumte, fantasierte oder imaginäre Europa viel entscheidender als das reale Europa mit den Gelbwesten in Frankreich, den Protesten gegen den Klimawandel und dem immer wieder ausbrechenden Rassismus, wie etwa im aktuellen Shitstorm gegen die neue französische Regierungssprecherin Sibeth Ndiaye.
Die historische Dimension dieser Entwicklung gründet in den Bildern Europas, die während der Kolonialisierung durch Pariser Modemagazine in Afrika verbreitet wurden. Diese Bilder erhielten eine anthropologische Dimension, wenn sie etwa zum Bestandteil prophetischer Kulte der Kolonialzeit wurden.
Die innere Mattscheibe
Ich habe selbst erforscht, wie Anfang der 1950er Jahre ein prophetischer Kult gegen Hexerei entstand, der solche Bilder aus französischen Modezeitschriften verwendete. Mit diesen Bildern schmückten die Menschen die Wände ihrer Häuser.
Der Ursprungsmythos des neuen Kults, der bezeichnenderweise Mademoiselle hieß, erzählt von einer entscheidenden Episode im Kampf seines Propheten mit einem Heiler: Auf Befehl des Propheten verwandelten sich die Modefotos, die im Wohnzimmer des Wahrsagers hingen, in der Nacht in sprechende und lebende Personen, die gegen ihren Besitzer Partei für den Propheten ergriffen.
Sie wollen vor allem die Bilder sehen, die ihre Identität bestätigen und ihren Wünschen schmeicheln
Der Heiler hatte sich in den 1990er Jahren als Professor tituliert und war bei prominenten Politikern im Kongo sehr gefragt; wider Erwarten gab er sich dann einen neuen Namen: Fernsehen. Warum Fernsehen?
Er erklärte mir, er habe bei seiner ersten Reise nach Libreville die Bilder auf der Mattscheibe gesehen und verstanden, dass seine Hellseherei genauso machtvoll war wie das Fernsehen: Ebenso gut sichtbar wie die im Fernsehen ausgestrahlten Bilder projizierte ihm auch seine eigene psychische Mattscheibe Bilder aus der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Menschen, die ihn wegen verschiedener Leiden aufsuchten. Er war ein menschlicher Fernseher, und heute wäre er wohl ein menschliches Smartphone.
Ein mächtiger Heiler, der sich selbst belügt
Im Jahre 1992 erkrankte der Heiler schwer und wurde dank seiner guten Beziehungen zur Behandlung nach Nizza gebracht, denn die Politiker brauchten seine Dienste, um den neuen politischen Kontext der „demokratischen Öffnung“, wie es damals hieß, richtig zu nutzen.
Joseph Tonda, ein schwarzer Professor in den 60ern, spricht ins Mikrofon
Ich traf ihn in einer Villa im Zentrum von Brazzaville, Kongo, im Juni 1992, um ihn nach seinen Erlebnissen in Frankreich zu befragen. Ich wollte wissen, welches Bild er sich von Europa und insbesondere von Frankreich gemacht hatte.
Ich war überrascht, dass der Mann, der sich immer noch Fernsehen nannte, Bilder aus französischen Zeitschriften mitgebracht hatte, und er zeigte mir darauf Menschen, die er als seine französischen Kollegen bezeichnete. Das stimmte gar nicht, denn es handelte sich um Fotos französischer Bauern.
Er, der mächtige Heiler, den ich schon so lange kannte und der mich ebenfalls kannte, „vergaß“, dass ich in Frankreich studiert hatte, relativ häufig dorthin fuhr und dass ich lesen und schreiben konnte.
Sie wollen das sehen, was ihre Träume stützt
Kurzum, unsere Begegnung verlief so, als hindere ihn der Fernsehbildschirm, der er ja sein wollte, daran, mich so zu sehen, wie ich wirklich war: ein Dozent und Wissenschaftler, der seine „Lüge“ erkennen konnte. In Wahrheit belog Fernsehen sich selbst, und seine Lüge war nicht vorsätzlich. Er war das Produkt jener imaginären Mattscheibe, der Projektionsfläche seiner beruflichen und persönlichen Identität, und sie hinderte ihn daran, mich als den zu sehen, der ich war.
Genau dieselbe Projektionsfläche spannt sich jetzt zwischen den Afrikanern und den Bildern Europas auf ihren Smartphones auf.
In der Tat muss man – diesmal auf soziologischer Ebene – die Dimension dieser „Lüge“, des unfreiwilligen Selbstbetrugs, berücksichtigen, wenn man sich anschaut, wie die Menschen in Zentralafrika mit den Bildern Europas auf ihren Smartphones umgehen.
Sie wollen das sehen und festhalten, was ihren Träumen, ihren Wünschen und Phantasmen entspricht, und das bedeutet, dass nicht alle Bilder, die sie empfangen, gleich wichtig sind. Sie wollen vor allem die Bilder sehen, die ihre Identität bestätigen, ihren Wünschen schmeicheln und ihre Träume stützen, und sie blenden diejenigen aus, die sich diesen Träumen und Wünschen entgegenstellen.
Konkrete Probleme, fernab von Minderheitenrechten
Ich habe schon von den Gelbwesten in Frankreich gesprochen, aber ich könnte auch von den Veganern sprechen, die gegen Fleischkonsum kämpfen, oder von Protesten gegen Homophobie. Solche Bilder Europas passen nicht zu den Zielen der Afrikaner, sie sind Darstellungen einer Welt, die nicht die Welt ist, die sich die Afrikaner wünschen.
Die soziologische Dimension dieses Verhaltens erklärt sich durch die realen Sorgen der Menschen im Alltag: Arbeitslosigkeit, grundlegende Probleme wie der Mangel an Wasser, Strom und Lebensmitteln, dazu die Schwierigkeiten, Stipendien für die Schulbildung ihrer Kinder zu bekommen, oder eine gute Gesundheitsversorgung, Wohnung und Mobilität.
Es geht also um konkrete Probleme im Alltag, die zwar nach imaginären Motiven interpretiert werden (als Angriffe von Hexen aus der Familie oder dem Staat), sich aber von den in ihren Augen abstrakten Problemen der Europäer unterscheiden, wie Frauenrechte, Frauenfeindlichkeit oder Homosexualität.
Diese historischen, anthropologischen und soziologischen Gegebenheiten erklären die maßgebliche Rolle, die das Imaginäre beim Umgang der Afrikaner mit den Bildern Europas auf ihren Smartphones spielt. So kann man nachvollziehen, dass ihre Traumwelt eher die Welt der Videoclips afrikanischer oder Afromusiker ist: schöne Häuser, Luxusautos, schwarze oder weiße Frauen mit einer Traumfigur nach ihren Maßstäben.
Gegen den Leidensort Afrika
Die Welt, nach der sie streben, ist also die Welt der sogenannten schwarzen Musik (Black Music). Eine weiße Welt, erfunden von schwarzen Künstlern, die sie den Afrikanern verkaufen. Eine Welt des Luxus, verkörpert von den „Sapeurs“, den Dandys der Société des Ambianceurs et des personnes élégantes („Gesellschaft für Unterhalter und elegante Menschen“), einer Subkultur, die auch als „Sapelogie“ bekannt ist.
Diese Welt der afrikanischen Utopie wird in Szene gesetzt von Stars der schwarzen Musik, die in Europa leben, und gegen die Afrodystopie, den Leidensort Afrika, aufgeboten. Der Erfolg dieser Stars wird über die Bildschirme der Smartphones inszeniert und verbreitet. Zwischen die afrodystopische Realität in Afrika und die europäische Realität der Nachrichtenbilder schiebt sich das Imaginäre des Luxus, die Welt der Utopie.
Doch genau diese Welt betrachten Globalisierungskritiker und Umweltaktivisten in Europa als „Alte Welt“. Mit anderen Worten, die Bilder Europas, die Afrikaner zum Träumen bringen, sind Bilder des alten, romantischen und kapitalistischen Europas.
Kein Beweis für ihren Tod
Aus diesem Grund sind Bilder von ertrinkenden Flüchtlingen oder versklavten Schwarzafrikanern in Libyen kontraproduktiv. Denn die jungen Leute, die wir befragt haben, machen eine einfache Rechnung auf: Nicht alle sterben im Mittelmeer; es gibt keinen Beweis dafür, dass sie sterben, denn ihre Brüder und Schwestern, die bereits den Weg nach Europa angetreten haben, senden ihnen Fotos und Geld, sie sind nicht tot.
Außerdem steht zwischen Leben und Tod ihrer Meinung nach Gott – mit anderen Worten, die übermächtige, allumfassende Gestalt des Imaginären; die grundlegende Projektionsfläche zwischen der Realität und dem Einzelnen.
Aus dem Französischen von Sabine Jainski
#Afrique #migration #sociologie #médias
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Les logiques algorithmiques de la #rencontre en ligne sont moins sophistiquées que les logiques sociales
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Sociologue à l’Institut national d’études démographiques (Ined), Marie Bergström vient de publier Les nouvelles lois de l’amour : sexualité, couple et rencontres au temps du numérique (La découverte, 2019). Un ouvrage dont le grand apport est d’analyser les transformations apportées par le numérique dans le domaine des relations amoureuses, sexuelles et (...)
#Articles #Interviews #Recherches #sociologie
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*Regarder avec l’attention de la connaissance*
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La sociologie. « En rendant visibles les régularités collectives ou les habitudes dont les individus ne sont pas toujours conscients, en mettant en lumière des structures, des mécanismes ou des processus sociaux qui sont rarement le produit de la volonté des individus tout en les traversant en permanence de manière intime, elle a infligé à l’humanité une quatrième blessure narcissique »
Note sur : *Bernard Lahire : Pour la sociologie
Et pour en finir avec une prétendue « culture de l’excuse »*
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#différence entre la génération X et la génération Y (ou Millennials)
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Quelles sont les caractéristiques des différentes générations ? A travers cet article, découvrez-en plus sur la Génération X et la Génération Y (ou Millennials) ! Qui fait partie de la Génération X ? Il s’agit donc d’une génération d’individus occidentaux nés entre 1966 et 1976 ou entre 1961 et 1981 en fonction des démographes ou […]
#Lecteurs, vous suivez #Mondes_Sociaux. Vous estimez comme nous que les recherches en #Sciences_humaines_et_sociales doivent être mieux partagées dans le monde académique et surtout au-delà ? Dans ce cas, pourquoi ne deviendriez-vous pas #contributeurs de Mondes Sociaux, #magazine numérique multidisciplinaire et multithématique ?
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Schizophrénie dans les Sociétés Capitalistes et Réchauffement Climatique
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Georges Devereux affirme que la civilisation moderne souffre d’une forme de schizophrénie socio-politico-économique qui est due à un manque de réalisme et à des extrapolations hâtives.
Sa théorie sociologique de la schizophrénie permet de donner une explication possible de l’absence de réalisme avec laquelle nos sociétés abordent l’urgence écologique.
#sociologie #société #climat #écologie #environnement #économie #politique
Maud Simonet : « Ce n’est pas le travail gratuit qui pose problème, c’est son appropriation » - YouTube
▻https://www.youtube.com/watch?v=3-wseU4U-kU
#travail #sociologie
Jen Schradie : « Internet contribue souvent à renforcer les inégalités existantes »
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Le #Digital_Society_Forum – disclosure : dont la Fing et InternetActu.net sont partenaires – initié par Orange est un site qui s’intéresse à l’impact du numérique et qui publie notamment des dossiers sur les transformations de nos comportements à l’heure du numérique. Dans le cadre d’une thématique qui explore la (...)
#Articles #Interviews #Usages #e-inclusion #non-usages #sociologie
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Le Chaman et l’Ethnologue : entre Extase et Possession
▻https://secession.fr/chaman-neochaman
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Le Chaman au regard de l’Ethnologue
Si « chaman » est un terme ethnique avéré, « chamanisme » en revanche est un mot forgé par les ethnologues. Dans les années 1970, un certain nombre d’entre-eux parmi lesquels Clifford Geertz ont même remis en question sa validité.
Plusieurs décades après cet avertissement, le terme chamanisme est toujours largement employé en ethnologie. Il y est utilisé pour référer à un ensemble complexe de croyances, de pratiques rituelles et de relations sociales dont les occurrences se retrouvent un peu partout dans le monde.
#chamanisme #néo-chamanisme #sociologie #ethnologie #anthropologie #religion
Pastoralisme traditionnel : Importance du Capital Symbolique
▻https://secession.fr/pastoralisme-capital-symbolique
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Pendant longtemps, le pastoralisme nomade d’Afrique du Nord a été abordé d’un point de vue économiste. Les observateurs en déduisaient que les éleveurs étaient affligés d’un « complexe du bétail ». Leur logique aurait été en totale contradiction avec les contraintes écologiques et économiques réelles.
Un examen plus détaillé des pratiques sociales des éleveurs, à l’aune du concept de capital symbolique, a permis d’apporter sur ces dernières un éclairage nouveau.
#anthropologie #sociologie #ethnologie #économie #bourdieu #économisme
Bureaucratie - Un Modèle de Domination analysé par Max Weber
▻https://secession.fr/bureaucratie-max-weber
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Bureaucratie : l’analyse de Max Weber
La bureaucratie, selon Max Weber, constitue un pilier des sociétés capitalistes modernes. Pour le sociologue, elle correspond à la mise en application d’une forme de domination légale et formellement rationnelle.
#bureaucratie #politique #économie #société #sociologie #philosophie #maxweber
L’Immigration comme Introduction à la Sociologie de l’Etat -
▻https://secession.fr/immigration-et-etat
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Immigration et Sociologie de l’État
Un bateau qui erre en mer avec 140 êtres humains à son bord parce que les États riverains ne l’autorisent pas à accoster. Des gens enfermés dans des camps construits par l’État. Les habitants d’un village, gazés par les forces de l’État, pour avoir accordé l’hospitalité à quatre hommes et pour s’être opposés à leur expulsion. Des hommes et des femmes condamnés à des amendes et à de la prison avec sursis pour les mêmes motifs...
L’immigration, selon Abdelmalek Sayad, est sans doute l’une des meilleures introductions à la sociologie de l’État. Pourquoi ? Parce qu’elle soulève des questions qui permettent de mettre au jour les fondements et les mécanismes de fonctionnement de ce dernier.
#immigration #migrants #migrations #état #politique #sociologie #philosophie #bourdieu #société
Construction Sociale du Marché et Tromperie de l’Economicisme -
▻https://secession.fr/tromperie-economicisme
https://secession.fr/wp-content/uploads/2018/08/tromperie-economiciste.jpg
La Tromperie de l’Économicisme
L’économie dite « classique » s’est développée en étudiant un système économique parmi d’autres : le système fondé sur l’échange de marché.
Karl Polanyi appelle « tromperie économiciste » , la tendance à généraliser abusivement à l’ensemble des activités économiques humaines, les modèles issus de l’analyse de ce système particulier.
#sociologie #anthropologie #économie #marché #politique #société
Qu’est-ce que la socialisation ?
▻https://jeretiens.net/quest-ce-que-la-socialisation
Définition de la socialisation La socialisation est le modelage progressif des conduites culturellement déterminées. C’est le processus par lequel un enfant intériorise les divers éléments de la culture comme ses valeurs, ses normes, ses codes symboliques ou ses règles de conduite. Le chemin qu’il apprend à prendre pour devenir un être social. La socialisation est […]
Le fait social total de Marcel Mauss : définition et exemples
▻https://jeretiens.net/fait-social-total-definition-don-mauss
https://jeretiens.net/wp-content/uploads/2018/08/cérémonie_potlach_pacifique-150x150.jpg
Qu’est-ce que le fait social total ? Définition, exemples, explications La notion de fait social total est introduite par Marcel Mauss dans son Essai sur le Don. Mauss considéré comme le père de l’anthropologie est le neveux du sociologue Émile Durkheim, père de la #sociologie et théoricien de la notion de fait social dont il […]
Qu’est-ce que la mort ?
▻https://jeretiens.net/quest-ce-que-la-mort
La mort : définitions et perspectives historique, anthropologique, sociologique et contemporaine Difficile d’avoir des projets à très long terme car il y a toujours la limite de la mort à l’horizon qu’il s’agisse de la mort sociale (autrement dit la retraite) ou de la mort biologique. La mort est l’horizon de toute vie quotidienne. Mais malgré […]
Changer le monde, changer la vie, changer sa propre vie…
https://entreleslignesentrelesmots.files.wordpress.com/2018/07/couv-changerlemondered.jpg
Des militants et des militantes, hier et aujourd’hui, de rouges espérances et des parcours trébuchants. L’imminence rêvée de la révolution et l’érosion plus ou moins prononcée des espoirs. La hâte de la jeunesse et les cours plus lents de la vie. Les études quelques fois suspendues ou abandonnées et l’insertion dans le travail salarié, les rencontres, les débats, les déchirures. Une hétérogénéité de personnes et de parcours derrière cette « génération 68 ».
sur : *Sous la direction d’Olivier Fillieule,
Sophie Beroud, Camille Masclet et Isabelle Sommier, Avec le collectif Sombrero :
Changer le monde, changer sa vie
Enquête sur les militantes et les militants des années 1968 en France :*
▻https://entreleslignesentrelesmots.blog/2018/08/10/changer-le-monde-changer-la-vie-changer-sa-propre-vie
#histoire #sociologie #france #68
Engagements militants, processus d’institutionnalisation, modalités de représentation…
https://entreleslignesentrelesmots.files.wordpress.com/2018/07/9782200615154-001-t.jpeg
Note sur : Baptiste Giraud, Karel Yon, Sophie Béroud : Sociologie politique du syndicalisme
▻https://entreleslignesentrelesmots.blog/2018/07/12/engagements-militants-processus-dinstitutionnalisation-
Max Weber : De la Rationalité en finalité à la Réification du Monde
▻https://secession.fr/max-weber-rationalite
https://secession.fr/wp-content/uploads/2018/07/max-weber.jpg
Max Weber : la Raison la mieux partagée
Max Weber (1864-1920) est l’auteur d’une œuvre colossale. Ses études comparatives des grandes religions, son travail sur l’histoire du capitalisme, ses analyses de la bureaucratie, des formes de domination ou du charisme sont devenus des classiques.
Foisonnantes les investigations du sociologue allemand émergent à partir d’une problématique commune. Max Weber veut démontrer que la naissance et le développement des sociétés modernes capitalistes sont liés à la généralisation d’une forme particulière de rationalité.
Comment manipuler l’opinion en démocratie.
▻https://www.4emesinge.com/comment-manipuler-lopinion-en-democratie
Comment manipuler l’opinion en démocratie ? Si cette question peut en faire sourire certains ou être considérée par d’autres comme probablement « complotiste » , c’est pourtant elle qui a motivé le publicitaire américain #edward_bernays durant toute sa vie. Illustre inconnu pour le grand public, il a pourtant eu une influence non négligeable sur notre société. La portée de […]
#Articles #Conditionnement_/_Manipulation #Histoire #Ingénierie_sociale #Marketing/Publicité #Médias #Psychologie #Sociologie #fabrique_du_conssentement #propaganda #relation_publique